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三国志中蓟，北平，吴，汝南，陈留，濮阳，邺城分别是今天的哪里？
蓟：在今成都城西南。
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北平，明代洪武元年（1368年），朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。三国志中不会出现。
吴：中国东部江浙地区文化的统称，位于浙北、苏南的环太湖地区及成都全境。
汝南：现驻马店市。
陈留：距开封市区20千米，开封市祥符区城区13千米处。
濮阳：现濮阳市。
邺城：遗址范围包括今河北临漳县西（邺北城、邺南城遗址等）、河南安阳市北郊（曹操高陵等）一带。遗址主体位于河北省临漳县境内，县城西南20公里处的漳河岸畔，南距安阳市18公里，北距邯郸市40余公里。
扩展资料
成都市的历史名称：
二十四孝故事二十四孝故事集合15篇
二十四孝故事1百善孝为先，孝道不仅我国的传统文化，更是每一个家庭所遵循和传承的。看了《二十四孝图故事》之后，我对孝顺这两个字理解的更深了。这是不需要太多语言表达、不需要别人赞扬、更不需要父母要求而发自内心做出来的事。
作为一名小学生，我对孝道的直接践行就是在学习上不让父母操心、在生活上多帮父母做家务、在父母的工作上多理解多关心。我也认识到自己有时候不够独立、不够仔细，让父母多操心、惹父母生气。对于以后，在家庭生活上，我相信我可以将孝道更好的发扬，一杯水、捶次背、说句关心的话都会成为我对父母的感恩与孝顺。
无声的爱才最深沉，希望各位同学也能动起来，多理解父母、多关心父母，让他们知道我们小孩子也是会心疼父母、呵护大人的。
二十四孝故事2暑假我观看了《二十四孝故事》系列视频，里面介绍了孝感动天的舜；亲尝汤药的汉文帝刘恒；还有百里负米的仲由……我最喜欢仲由百里负米的故事。
故事说的是仲由少年家贫，他去百里之外购买便宜的粮食，一路拿野菜充饥，把省下来的粮食背回百里之外的家中供养父母。后来父母去世了，他自己做了大官，生活的条件也好了，但是他看着自己丰富的餐食每每感叹：就算我想吃野菜，把粮食拿给父母，也在没有机会了啊。他的老师孔子称赞他说：你父母在世的时候，你孝顺他们；父母过世了，你怀念他们，可以说尽力而为了。
想想我自己，爸爸妈妈让干个什么我都不耐烦，真是不懂事，没有体谅父母的辛苦。
从此，我要向仲由学习，孝顺父母，不找麻烦，让他们操心，自己能做的事自己做，不再让他们筋疲力尽。常怀感恩之心，我一定会继承“孝”这个传统美德。
二十四孝故事3“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华民族的传统美德。《二十四孝故事》通过二十四个故事描述了古人的孝行，代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来，许多故事是不可思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得学习吗？这使我刚看《二十四孝故事》，就产生了这样的疑问。但是，当我耐心把书本读完后，竟为书中人物的孝心所感动。“久病床前无孝子”，这是当前许多老人的新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜侍候在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢？此情此景，怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精华，学习孝经人物中的一片真诚孝心，是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要引导学生正确对待孝经中的故事，学会孝敬父母，学会感恩。
二十四孝故事4你读过《二十四孝》这本书吗？这里讲的都是有孝心的故事，这二十四个小故事写的生动感人，每一个故事都有值得我们学习的东西，更值得我们去用心去体验。
《孝感动天》这个故事读后令我感触很深，这个故事讲了古人舜的故事。
舜是中国上古时代的“三皇五帝”之一，他开创了中华道德文明。舜是一个品行兼优的人。他很小的时候就没有妈妈，他的爸爸又是个双目失明的人，继母对他很苛刻，多次和自己的儿子想害死舜。一天，舜的爸爸叫他修补粮仓，后母想趁这个机会烧死他，舜在仓顶上看见起火了，但找不到梯子，他就把自己随身带的两顶斗笠当做翅膀，然后像鸟一样往下跳，结果他轻轻地落在了地上，一点也没受伤。他后母和弟弟并不甘心，又叫他去淘井，舜跳下井后，他们就把土石扔下去，把井填平，想把舜活埋在里面。舜有井边掘了一个孔道，钻了出来，虽然他知道这些事是后母和弟弟做的，但舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，不过从此以后，后母再也不敢暗地里害他了。舜高尚的品德打动了尧，最终促使尧把他选定为自己的继承人，成为了一代英明的君主。
舜以德报怨的故事深深的打动了我，他不仅教会了我们要孝，更让我们学会了在生活中要宽容，要大度。“百善孝为先”，孝是我们中华民族的传统美德，通过读这些故事让我懂得感恩，懂得孝顺父母，并用好好学习，用优异的成绩来报答他们。感恩生活中的点点滴滴，从每一件小事做起。
二十四孝故事5今天我读了一本叫作《二十四孝的故事》，特别感人，我来讲一讲吧！
比如黄香，他夏天时害怕父亲睡觉时热，就用凉水倒在父亲的凉席上，再用扇子扇干，床就变得很凉快。他冬天时害怕父亲睡觉时冷，所以他在父亲耕地回来前钻进父亲的被窝把床暖热，床就会变的很暖和。总，之我要向二十四孝中的每一个大孝子学习！
这边书就算是我推荐给你们的，一定要看哦！
二十四孝故事6扼虎救父
原文：晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟。父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父才得免于害。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
二十四孝故事7故事原文：《二十四孝》：“晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多攒肤，恣渠血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。”
恣蚊饱血的故事
恣蚊饱血吴猛，东晋豫章(今江西南昌)人，字世云，以孝行闻名。又传说吴猛年四十，得神方，能以羽扇划水而渡。这里举了一个例证，吴猛八岁时侍奉亲人就已行孝至极。他家里贫困，没有钱购买床上的蚊帐。每当夏天的晚上，很多的蚊子来叮咬他，但是他听之任之，从不驱赶，恐怕驱赶这些蚊子，蚊子就会去叮咬自己的父母亲。
文中的攒肤，就是指蚊子聚集在皮肤上叮咬。
攒，就是聚集的意思。恣，恣肆、肆虐的意思。渠，第三人称，这里指蚊子。膏血之饱，指蚊子吸血而饱食。噬，咬，叮咬。
这是一个八岁孩子的心理活动与逻辑推理。他认为自己被蚊子叮咬了，让恣肆的蚊子吸饱了自己的血，就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此，但是孩子幼稚想法的深层，是对亲人的深爱，爱亲人而可以让自己受罪。
今天的儿童听了此则故事，可能马上会反驳吴猛的做法，甚至嘲笑他的愚蠢。
现今的孩子确实见多识广，眼界开阔，根本不是古代的那些儿童可比的。但是孩子们天性中的孝之本性，我们注意引导、培养了吗?我们是否可以从表面上的不成逻辑却深合人性逻辑的行为中，摄取其中孝文化的精华来滋养孩子的心灵呢?
赵云的完美走到了今天，已加入了诸多现代人的诠释，成为“大众明星”和"第一男神"。这时他早已不是那个纯粹的、默默无闻的、历史上的赵云，而是偏离中的超越。
然而走出了网络与游戏文化的赵云，除了完美，似乎是一片寂寞。
《蜀书·赵云传》的寥寥数语，留给后人的只有种种传说和猜测；自建国以来，专题论述赵云的史评著作只有两篇；评书《三国志》《赵子龙》的津津乐道者绝大多数是中老年人；就连历史剧的编导们似乎也只对“大英雄”题材的古装片垂青----秦始皇，诸葛亮，曹操，岳飞……子龙非大英雄乎？最重要的原因还在于，他不是统治阶级的杰出代表，他没有逆转乾坤的历史地位。他那口耳相颂的孤胆英雄形象，是属于人民的。
如今，网络与游戏文化几乎成了新生代文化层的专利。而赵云，在人们的众说纷纭中越来越透明，同时也越来越迷离；猜测得再多，也不过是个影子。“赵云”成了一种代号，一个观念杂合体，一个意识的产物。
他的精神内涵是随着一千八百年的历史走到今天的，必然带着种种历史的痕迹。传统评书以及学术研究中的赵云，形象和品格大多已经定位----忠义、神勇、胆气、德才……并日趋完美。而网络使文化进入了一个颠覆与重构的年代。情感、个性成为大众文艺最广阔的切入空间----这个空间自觉不自觉地在传统民间英雄赵云的世界中扩展。种种猜测、想象、艺术创作的延伸，打碎了赵云那种艺术真实的完美（说到艺术真实，必然不排除虚构），使他介于一种人生“真实”的完美与遗憾之间。他的人性也不断“内化”，逐渐丰满。赵云的完美走到了今天，已加入了诸多现代人的诠释，成为“大众明星”和"第一男神"。这时他早已不是那个纯粹的、历史上的赵云，而是偏离中的超越。（这不是针对某一观念节点，而是从总体趋势上来说的.。）这是新文化的价值重现，某种程度上也是价值错位。
赵云“完美”的颠峰始于八十年代。长篇评书《赵子龙》使赵云变得有血有肉---由于时代所限，仍然只是在政治、军事斗争中浓墨重彩。艺术赋予他完美，而又导致新文化打碎并重新寻找另一个方向。
二十四孝故事8我们自打开始受教育，就知道“孝”是一种好品德，我们要做到孝。可是，真正做到的人并不多。《二十四孝故事》，不仅为我们讲述了“孝”之天子的孝行，更让我们进一步去了解“孝”的含义，并深刻的做到孝。
“孝”有很多种，可以用自身去做孝，做事表达孝，容忍表示孝。假如你做到了“孝”，天必有眼，奇迹出现。
“谁言寸草心，报得三春晖。”我们的父母为我们做了那么多，孝一孝有何难？就算父母对我们不佳，也应孝。这种宽之孝道，定会感动父母，感化他人，孝感动天，不是吗？
二十四孝故事9这首诗讲的是汉朝人蔡顺孝敬老母亲的故事。蔡顺，汉代汝南(今河南)人，“以至孝称”。
西汉末年，王莽篡权，施行暴政，广大人民陷于水深火热之中。琅琊人樊崇率领一百多名饥民起义。为了避免起义兵士跟王莽的兵士混杂，樊崇叫部下在眉毛上涂上红颜色，这样，樊崇的起义军得了一个别名，叫“赤眉军”。
不久，赤眉军打到汝南地区，为了避战祸，老百姓都外出逃难。由于连年的兵荒马乱，又遇灾荒，许多百姓不是死于饥饿，就是背井离乡、出外求生。有个叫蔡顺的，很小的时候父亲就去世了，家里只有老母和他二人相依为命。为了养育他长大成人，母亲一直守寡，为此吃了很多苦头。所以蔡顺对母亲特别孝顺，眼下遇上了荒年，母亲经不起逃荒之苦，蔡顺便陪伴母亲留在了乡间。由于家中无粮，无奈之下，蔡顺只好到林中拾取桑葚以求果腹。
这一天，蔡顺拿起篓子，对母亲说要出去拾些桑葚。母亲看着瘦弱的儿子，忙叮嘱道：“孩子，外面兵荒马乱的，不要跑远了让娘牵挂。”蔡顺恭恭敬敬地对母亲说：“母亲，您的身体要紧，不要顾念孩儿。您就安心在家中等我吧!”
蔡顺背着一个篓子，抱着一个篓子，来到林中。林子里的桑葚都被采光了，饥肠辘辘跑了好长时间也没看到一棵有果实的。就在他焦急的时候，忽然，隐隐约约看到远处有一片桑林。他急忙跑过去，看到地上落着不少桑葚，他如获至宝。他把红色的桑葚放在一个篓子里，把黑色的桑葚放在另一个篓子里。拾了许久，蔡顺看看天色，已经很晚了，母亲恐怕早就饿了。想到这儿，便准备回家。
刚走出丛林，忽然，一队人马到了跟前。一个士兵见了他，厉声问道：“你是何人?为什么一人在此?”蔡顺见这些人眉毛上都涂上红颜色，他曾听人说过赤眉军的事，知道遇见了起义军，就回道：“我叫蔡顺，就住在山脚下。因为战乱，家中没有粮食充饥，只好上山拾些桑葚果腹。”
母亲年纪大了，眼睛不好使，分开来母亲好拿。”那个头领一听，心里不由一震，一下想起了家乡的老母亲。是啊，自己加入赤眉军很久了，家里的老母现在怎样了呢?再看看眼前之人，语真心善，颗颗桑葚充满了对母亲的孝敬之心。蔡顺的孝子之心深深打动了这位头领，他令手下快去拿来两斗白米，还有一头牛。他要把米和牛送给蔡顺，要蔡顺带回去供奉他的母亲。
谁知蔡顺却拒绝了，他说：“就是因为战乱我才拾取桑葚给母亲果腹，战乱不知让多少家庭流离失所，多少父母挨饿受冻。你们快回家吧，白发苍苍的父母正盼望你们早日平安归来呀。”士兵们看到蔡顺如此孝敬母亲，不禁思念起家乡的亲人，都不想再四处征战，想尽快回到父母身边，以尽孝道。
那个头领对蔡顺说：“是啊，我也要回家照顾年老的双亲，以尽孝心。这头牛你就收下吧!你母亲那么大年纪了，天天吃桑葚，时间久了身体受不了!”接着，又把两斗白米给了蔡顺。想到家中的母亲，蔡顺只得收下了。
孝是中华传统文化提倡的行为，也许世界上最不能等待的事情就是孝敬父母，所谓“百行孝为先”，不就是尽其尊亲、养亲、孝亲之心吗?
二十四孝故事10最近，我们学习了《二十四孝故事》，对我们的内心深处有了很大的启发。孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我们的思想和价值取向，让我们从中得到学习和思考。
“百事孝为先”的道德思想，始终根值在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身力气扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。
孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我们看在眼里，记在心里。他们为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳，或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时时记得为我们担扰，唯恐自己做的不周，父母是最关心我们的人。因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。因此，工作在外我们要常回家看看。
孝指引着我们行善。对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。
“践行价值观，文明我先行”，结合公司实际，做文明人，办文明事，估一个孝顺的好员工，学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，好好做人，努力工作，这是我们每个人都应该懂得和继续发扬的。
二十四孝故事11尝粪心忧
原文：南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
二十四孝故事12“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。孝敬父母是我们做人的根本。从古至今，从伟人到平民百姓，再从老人到我们身边的同龄人，很多人都给我们树立了最好的榜样！
《二十四孝故事》向我们展示了一个个孝子们的孝心及行动。他们为了尽孝可以付出一切，时间，骨肉，生命。。。。。。
《卧冰求鲤》中的王祥，年少的时候母亲就过世了，继母朱氏对他非常不好，多次在他父亲面前说他坏话，还对他百般的挑剔刁难，年幼的王祥受尽了委屈。
一天后母病了想吃鱼，就叫王祥去抓鱼，可是当时正值天寒地冻，冰河封面，哪里抓得到鱼呢？于是王祥顶着严寒来到河边，脱掉衣服趴在冰面上，希望用体温化开冰面，可以抓到鲤鱼。这时，冰面忽然自己裂开，尽然有两条鲤鱼跃上岸来，冻得浑身发抖的王祥终于如愿以偿。
是什么力量支撑王祥这么做的呢？我觉得唯有一个“孝”字。最终也正是王祥的一颗孝心感动了后母。
历史上感恩的故事很多。黄香九岁温席，李密陈情报祖母，花木兰替父从军，陈毅元帅为生病的母亲洗尿裤，还有失去父亲的八岁女孩唐银花，唐银花安慰自己失明的妈妈说：“妈妈——我就是你的眼睛！”。。。。。。他们那一颗颗滚烫的孝心，凝成了一道道爱的长城。
我们的父母曾经为我们付出了许多，等我们长大，本应该享福的他们却还在为他的孩子们操心。同学们，鲜花可以枯萎，沧海可以变成桑田，但我们感恩的心却不能没有，也不能改变！让我们从现在开始，用自己的实际行动，好好的去感恩父母！
二十四孝故事13中华美德小故事众多，其中二十四孝中的《打虎救父》就是一个值得我们宣扬的对象。
晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲到田里收割庄稼。有一天，突然有一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自已的父亲。于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎，保全了性命。
有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风，父子俱无恙，脱离虎口。
主人公杨香在父亲遇到危难之时，爆发了身上的潜力，置老虎于死地。人的潜能不可低估，爱的力量不可低估。想想，生活中父母亲处处保护着我们，爱护着我们。为了我们能有一个健康成长的环境，宁愿牺牲自已的一切。当父母们遇到困难或老了、生病了、走不动了、行动不方便的时候，难道我们做子女的不应该‘孝’字当头，挺身而出吗？
二十四孝故事14孝顺，是每个中华儿女都必须具备的品德，也是每个中华儿女都要承担的责任。父母的养育之恩、老师的教育之辛劳都是我们要铭记的恩德。读了《二十四孝的故事》，我更是深有体会。
父母工作很忙，每天早出晚归，身为儿女的我们要以行动来报答父母。虽然还是孩子的我们只能干一些简单的事。但是当父母下班回到家，我们为父母泡一杯温暖的茶，吃完饭，主动收拾碗筷，做一些力所能及的家务，以实际行动回报他们，这就是孝顺。
对于传授给我们知识的老师，我们心存感激，这也是孝顺。老师让我们在知识的天空中翱翔，从调皮的小孩变成懂事的少年，从初生的牛犊成长为翱翔的雄鹰，从胆小的丑小鸭变成优雅高贵的白天鹅。我们长大了，一道道皱纹却毫不留情的爬满在老师的额头，乌黑的长发也一根根的变白，每个人都该对教师心存感激。记得上三年级时，班主任兼语文老师对我们的要求很高，她容不得半点马虎，但只要我们对所学知识有不懂之处，她就会不厌其烦的讲解，直到我们全部懂了为止。有一次，一个女生在语文老师讲一道难题时玩塑料玩具，老师朝她扔了个粉笔头，示意她认真听讲。这个女生瞅了一眼老师，接着玩，语文老师走向她时，被地面的一滩水渍滑了一跤。我们赶快跑过去把老师扶起，询问老师是否受伤，为老师端来茶水。而那位不听讲的女生也终于认识到自己的错误，羞红的脸。临危不乱，遇事不惊，让父母、老师放心，尊重他人、保护好自己，快快乐乐长大，这应该也是一种孝顺吧。
羊羔跪乳、乌鸦反哺是孝顺，冬天里的一杯温茶，过节的一束鲜花，生日的一个小礼物，也是孝顺。好好学习，明辨是非更是孝顺。但我认为孝顺应该是理智的，而不能是愚孝。《二十四孝》故事中，也有一些必须摒弃的，比如“埋儿奉母”，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。但这种违背常理的做法是不道德的，是我们社会的毒瘤。提倡孝顺，是为了感化冥顽，减少罪恶。是对自己德性、智能的修养，对国家社会的尽责，以孝的名义违背常理、违背人性不是真正的孝，是社会所不容的，这不是孝。
“谁言寸草心，报得三春晖？”孝为我国传统文化之主要美德，只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
二十四孝故事15今天我和同学们在学校观看了《二十四孝故事》短视频，对我的启发很大。尤其是《亲尝汤药》这个故事对我我印象深刻，故事的大致内容如下:
汉朝初年，有一位很贤能孝顺的皇帝叫汉文帝刘恒，他是刘邦的第三个儿子。有一次他的母亲生病了，刘恒心里非常着急，于是就让太医给母亲医治，还亲自给母亲喂药。每次给母亲喂药自己都先尝一尝，苦不苦呀，烫不烫呀，觉得不苦也不烫了才喂给母亲。天气冷了刘恒就守在母亲身边帮她盖被子，天热了就忙着给母亲扇扇子。就这样一直照顾母亲三年，直到病好了，他的母亲也很感动，欣慰。汉文帝的孝顺感动了天下人，他的故事流传到现在。
身为皇帝的刘恒，没有一点皇帝的架子，一直照顾生病的母亲，还为母亲尝药，他是多么的孝顺呀！身为一个小学生我们要做的就是在家好好听爸爸妈妈的话，多做一些力所能及的家务。在学校好好学习，听老师的话，做一个文明懂事的小学生，才能把孝道，尊老爱幼的传统美德传承和发扬开来，做新时代中国孝顺小学生和祖国文明、友善的小花朵。
重阳节为什么要插茱萸茱萸是什么古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫去湿、逐风邪；茱萸一种常绿带香的植物，木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。
重阳节与茱萸的关系，最早见于神话志怪小说《续齐谐记》中的一则故事：汝南人桓景随费长房学道。一日，费长房对桓景说，九月九那天，你家将有大灾，其破解办法是叫家人各做一个彩色的袋子，里面装上茱萸，缠在臂上，登高山，饮菊酒。
九月初九这天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的鸡犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然无恙。于是茱萸“辟邪”便流传下来。
各地习俗
广州过重阳节，民众登白云山，赏秋、健身。吴川地过重阳节，享宴高会，摆敬老宴。怀集县以重阳为元帝得道之辰，男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。阳江市过重阳节放纸鸢，并系藤弓于纸鸢上，在半空中声音十分嘹亮。
在港澳人的习俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。重阳登高祭祖的传统风俗延绵至今。在港澳地区，古老的重阳节，今已演变为一个多元化的节日。
隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。清明是春祭，重阳作为秋祭，重阳拜山是岭南风俗之一，慎终追远、顾本思源的传统数千年来沿袭至今。
孙权劝学全文翻译简短？《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。
原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
主题思想
此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习的重要性。
赏析
此文虽极简略但剪裁精当，不仅保留了先前史书中原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。主要艺术特色是对白传神，以“话”塑人。文章篇幅短小，通篇主要记录人物的几次对白，却传神生动地塑造出了两个艺术形象。
先看孙权，作为吴国之主，他能够关心下属，鼓励吕蒙要多学习。“卿今当涂掌事，不可不学！”语气比较坚定有力。当吕蒙找借口推辞时，他不急不恼推心置腹地说：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。”先声明要求他读书的目的并非使他弃武从文，成为书生，而是在博览群书中了解历史，从中汲取经验教训，增加自己的见识与才智，这种循循善诱的亲切语气已令人非常感慨。之后他又针对吕蒙所谓“军中多务”的借口，进一步开导，现身说法：“卿言多务，孰若孤？”这是明摆着的事实“孤常读书，自以为大有所益。”用自己的亲身感受来劝导吕蒙。整个对话之中，孙权丝毫未摆当权者的架子，不以威压的方式逼迫吕蒙去读书，这一番娓娓道来的谈话却更令人信服。他的谈话是亲切的，朋友式的，具有长者而非王者的风范。
再看吕蒙。读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹，“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。
创作背景
三国时期，吴军大将吕蒙年少时不爱学习，后来听从孙权的劝告，“笃志不倦”地博览群书，学问大进。此文即是司马光根据史料整理改写而成的文章。
作品评价
当代作家、华中师范大学教授张永健《中外散文辞典》：“本篇是一则叙事短文，篇幅短小，仅仅几句对话，既说明了深刻的道理，又刻画了三位说话者的不同口吻，还显示出人物的各种神情。辞约意丰，繁简得当，表现了作者高超的驾驭语言的艺术。”
正阳梦雨多少岁30岁。截止到2023年2月15日，正阳梦雨在抖音短视频里的认证年龄是30岁，她正阳少年团的一员，常年承接各种演出节目。正阳县，隶属于河南省驻马店市，地处淮汝之滨，南与罗山、信阳隔淮河相望，东邻新蔡、息县，北靠汝南、平舆县，西与确山县接壤，京港澳高速、大广高速、沪陕高速、新阳高速环顾四周。
汝南郡周氏家谱字辈汝南郡周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。
其他字辈：
1、广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。
2、广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康。
3、广东潮阳泗水周氏字辈：多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。
周姓得姓始祖
周姓以周文王或者周公为得姓始祖。周姓历史可以上溯至远古黄帝时代，源于姬姓，是黄帝的后裔。周姓的主要起源是在春秋战国。
西周建立之后，周文王的四子周公姬旦的后人世袭周公爵位，到春秋时，周公黑肩因谋反被杀，周公世系爵位被废，黑肩的后人以周为姓。秦朝统一中国，灭亡周朝，周朝王室后人以周为姓。所以，周姓以周文王或周公为得姓始祖。
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